KRITIK ATAS HOMO PRODUKTIVIS ABSURDIS
Singkat kata, mahasiswa tersebut dalam tulisannya, mencoba menggoreskan kegelisahan-nya atas organisasi-organisasi kampus (baca ; UNY) yang nyaris seperti kura-kura. Merayap membawa tempurung idealisme yang berat, dengan semut, menumpang keren di atasnya. Parahnya, organisasi-organisasi yang beberapa di antaranya bahkan lebih tua dari umur saya sendiri. Mereka nyata, selain lambat juga sekedar memasang kebesaran masa lalu sebagai pakaian longgar usang, untuk kemudian dipakai anak kecil narsis berusia belasan tahun. Barangkali demikian saya mencoba menggambarkan kembali riak kegelisahan tersebut.
Ironis, namun demikianlah kenyataannya. Apalagi sebagaimana dituliskan mahassiswa tersebut, ternyata jumlah anggota yang banyak tidak menjamin kualitas organisasi kecuali menambah menu gossip yang akan disampaikan ketika rapat. Belum lagi visi dan misi atau khittah organisasi yang semestinya dijiwai oleh setiap individu, realitanya hanya menjadi barisan huruf mati yang dibaca dan dibahas setahun sekali dalam musyawarah anggota smabil tidur-tiduran. Masih Alhamdulillah kalau mereka tahu visi dan misi organisasinya sendiri, yang lebih parah bahkan tak tahu apa-apa. Itukah yang dinamakan kaum intelektual? Kalau begitu sebuah adegan dramatis dan tragis tengah dimainkan di kampus ini.
Produktifitas Tanpa Nalar
Menanggapi persoalan di atas, dalam beberapa hal saya sepakat dengan mahasiswa tadi, terutama ketika berbicara mengenai kemauan organisasi untuk keluar dari zona nyaman dan pentingnya pemahaman terhadap konvensi organisasi, dalam rangka menjalankan roda mekanis sebuah organisasi. Seperti Kejelasan job desk, efektifitas jumlah anggota, dan kejelasan tanggung jawab.
Akan tetapi, menyandingkan organisasi kemahasiswaan dengan organisasi profit dan mematok produktifitas sebagai indikator kualitas sebuah organisasi. Sepertinya pandangan tersebut terlalu pragmatis, seakan melupakan nilai-nilai ideal organisasi kemahasiswaan itu sendiri. Apalagi produktifitas tersebut sering sekali hanya dimaknai sebagai banyaknya acara dan program yang dilaksanakan. Contohnya dapat dilihat dalam realitas organisasi yang ada saat ini, baik berupa Lembaga kemahasiswaan, UKM, Himpunan, dan komunitas-komunitas.
Tak dapat diingkari, sering kita lihat pamphlet-pamplet atau spanduk-spanduk hebat bertuliskan ‘nasional’ atau ‘internasional’, sering juga kita temukan selebaran-selebaran dibagikan, serta acara-acara komunitas dan UKM digelar dengan penuh antusiasme anggotanya. Dalam ukuran saya, adanya acara-acara menunjukkan skala produktifitas yang lumayan meskipun memang kadang kurang kreatif. Tapi persoalan lain yang lebih mendasar adalah sering sekali acara-acara atau kegiatan-kegiatan tersebut tidak terlalu substantive dan membumi bahkan terkesan elitis. Malah acara-acara itu kalau diamati dengan cermat, beberapa sangat tidak relevan dengan citra, visi dan misi atau khittah organisasi bersangkutan. Miskin konsepsi dan kadang asal besar.
Bayangkan saja organisasi-organisasi yang terkenal dengan komitmen intelektualnya mereka rata-rata kini telah lumpuh dan tak lagi punya konsepsi mengenai realitas masyarakatnya. Komunitas yang mengaku ‘kiri’ nyatanya cara berpikirnya dan berperilakunya masih borjuis bahkan mengarah pada bentuk-bentuk hedonism. Lembaga kemahasiswaan entah mengapa, kerjanya hanya membuat seminar-seminar dan proyek-proyek elitis yang menghamburkan banyak biaya tapi sedikit dilirik mahasiswa. Warta-warta sibuk nulis berita-berita yang sering sekali using, wacana-wacana krupukkebelet nikah’ atau tema-tema pubertas seperti ‘pacaran’ yang menurut saya cukup ketinggalan zaman untuk ukuran mahasiswa. dengan tata bahasa yang masih cukup tak teratur. Lembaga Dakwah (baca; aparat ideologis kampus) kesayangan para dosen, hanya sibuk menyebarkan wacana-wacana keIslaman skriptual, dan diskusi-diskusi digelar tapi diskusi inferior seperti ‘
Apakah organisasi kemahasiswaan hanya akan berhenti pada bentuk-bentuk produktifitas seperti itu? Berapa total energy yang dikeluarkan untuk melakukan kegiatan-kegiatan tersebut? Berapa dana mahasiswa yang dikeluarkan untuk itu semua? Tapi mahasiswa toh tetap acuh dan santai seolah tak terjadi apa-apa. Tapi toh tak ada yang banyak berubah dengan iklim kampus yang sepi kayak kuburan. Tapi toh mentalitas dan karakter mahasiswa masih begitu-begitu saja, termasuk aktivitas-aktivitas organisasinya sendiri yang rata-rata sangat pragmatis, masih terjebak ke dalam bentuk-bentuk formalism serta lebih mirip borjuis salon daripada mahasiswa. Itu namanya produktifitas tanpa otak kalau boleh saya sebut. Bahkan cenderung mengarah pada apa yang disebut Nietzsche “betise bourgeoise” atau kebodohan borjuis. Dan bila mau bicara tentang sejarah, sejarah tentu tidak dibangun di atas kebodohan-kebodohan seperti itu.
Darinya, bisa dilihat bahwa produktifitas ‘kacang atom’ yang renyah tapi kosong saja tak cukup untuk membangun sebuah organisasi atau membuatnya di cap ‘berhasil’. Untuk melakukan sebuah perubahan yang berarti selain produktifitas ‘kacang atom’, dibutuhkan juga sense of mission, idealism, komitment moral, kemauan untuk berkorban dan yang paling penting kemauan untuk berpikir atau pembangunan konsepsi-konsepsi yang jelas. Apalagi bila mengingat bahwa intelektual, seperti kata Havel, “adalah mereka yang membaktikan hidupnya untuk berpikir demi kepentingan umum dan melihat persoalan masyarakat dalam konteks yang lebih luas” dan “berpikir” itulah kata Gramsci yang membedakan kaum intelektual dengan masyarakat awam. Terutama pikiran yang terintegrasi dalam kepekaan ideologis dan konsekuensi-konsekuensi yang sepenuhnya disadari.
Budaya Intelektual
Karenanya, di samping produktifitas kacang atom tadi, sangat penting untuk melestarikan dan menumbuhsuburkan kembali budaya intelektual yang sekarang hampir punah dan menjadi reruntuhan purbakala di kampus. Tapi bukan budaya intelektual yang kerjanya mengagung-agungkan mainstream pemikiran tertentu dan mengarah pada keseragaman berpikir yang jemu dan membosankan. Bukan pula budaya intelektual borjuis dan elitis di gedung-gedung mewah dengan pembicara terkenal dan mahal tapi tidak menjamin mampu memberikan gagasan-gagasan segar. Seperti yang sekarang ini sering digelar oleh Lembaga-Lembaga Kemahasiswaan.
Tetapi, lebih kepada budaya intelektual yang lebih egaliter dan kaya. Yaitu pembangunan ruang publik sebagai tempat tumbuhnya diskursus-diskursus dan model-model dialektika yang cerdas. Di mana komunitas-komunitas diskusi kecil tumbuh dengan keragaman ideologis dan cara berpikirnya dan dalam keseharian muncul wacana-wacana yang mempersoalkan atau mempertanyakan kembali apa yang selama ini taked for granted.
Sebab dengan terciptanya diskursus-diskursus seperti itu, sejalan dengan optimism Foucault “Pada akhirnya setiap dari kita belajar untuk kritis, terutama terhadap ideology-ideologi dominan dan terbentuk pula ruang bagi tumbuhnya gagasan-gagasan serta cara berada yang baru”. Malah kalau perlu bila selama ini kita sering disuguhi wacana-wacana inferior seperti khilafah, dialog-dialog pengkafir dan kufuran, atau diskusi-diskusi kerumahtanggaan dan pubertas. Maka, untuk meramaikan, wacana-wacana seperti Marxisme, Sosialisme, Komunisme, bahkan sampai Atheisme mestinya ditumbuhsuburkan. Bukan untuk diikuti secara membabi-buta tapi digunakan untuk memperkaya khazanah berpikir, keilmuan dan memahami sudut pandang orang lain meski berbeda.
Sehingga dengannya diharapkan cara pandang mahasiswa lebih luas, lebih peka dan mampu bersikap kritis terhadap diri sendiri dan lingkungan. Kesadaran-kesadaran baru terbentuk dan dengannya kesadaran individu lebih terintegrasi sehingga bisa lebih bertanggung jawab terhadap apa yang telah dipilihnya. Termasuk dalam hal berorganisasi, mereka tak lagi jadi semut yang numpang keren tapi semut yang bisa menentukan apa yang terbaik bagi diri dan lingkungannya. Bukan lagi semut yang terkurung dalam kotak sempit, kaku, dan kecil pemikiran serta tak lagi menjadi bulan-bulanan ideology dominan, korban indoktrinisasi atau terjebak dalam moralitas kawanan sambil bermimpi merubah sejarah.
“Orang bertindak durjana karena ketiadaan pikiran dan miskin imajinasi”, demikian tulis Arendt. Sejalan dengan Arendt, sepertinya disitulah juga persoalannya organisasi-organisasi kemahasiswaan kita, karena ketiadaan pikiran dan kemiskinan imajinasi, organisasi-organisasi kemahasiswaan kita sekarang ini, hanya menjadi sekedar organisasi penghibur dan superfisial. Mereka tidak bisa berpikir dan mengimajinasikan realitas masyarakat, mereka tak mengerti tentang persoalan-persoalan yang dihadapi dank arena itulah mereka lumpuh dan tak bisa membangun konsepsi-konsepsi baru bagi perubahan, bahkan sekedar konsepsi bagi krisis dalam organisasi mereka sendiri.
Organisasi Sebagai Ruang Pedagogis
Sudah saatnya organisasi kemahasiswaan dikembalikan pada fungsinya semula yaitu menelurkan produk-produk intelektual. Organisasi-organisasi kemahasiswaan tidak lagi semata sibuk dengan program-program yang tidak substantive dan asal besar, tetapi menjadi kantung-kantung intelektual penghasil gagasan-gagasan segar, melahirkan figure-figur mahasiswa berwawasan luas serta cerdas dan melahirkan intelektual-intelektual organic dengan komitmen yang tinggi terhadap rakyat dan perubahan sosial menuju masyarakat yang lebih adil.
Diskusi-diskusi kecil diciptakan dan dibangun, paradigma-paradigma diperbincangkan secara intensif, dan gagasan-gagasan besar diadopsi sambil dikritisi. Untuk kemudian menghasilkan sintesa-sintesa pemikiran baru. Bahkan kalau perlu menanggalkan ortodoksi keilmuan yang kaku dan mencoba menyentuh disiplin ilmu lain seperti politik, sosial, budaya, seni, sastra, dan sebagainya. Sebab, dengan demikian wawasan dan paradigma berpikir menjadi lebih luas, persoalan menjadi lebih jernih dan terang.
Lagipula bila melihat kenyataan perjuangan kemerdekaan di mana banyak putra bangsa yang mampu menelurkan gagasan-gagasan besar seperti Soekarno, Hatta, Sjahrir, Tan Malaka, dan sebagainya. Itu karena setiap tindakan mereka tidak terlahir secara premature atau asal aksi, bergerak, serbu, serang. Tapi terdapat proses dialektika panjang di dalamnya yang melibatkan perdebatan-perdebatan sengit, diskusi-diskusi panjang yang melelahkan, persentuhan dengan berbagai corak pemikiran yang membutuhkan tenaga, serta kekayaan pustaka yang digali tanpa kenal lelah. Dalam diri mereka terjadi proses penyatuan antara aspek-aspek teoritis dan praksis. Karena itu pula gagasan mereka masih hidup sampai hari ini dan menginspirasi generasi-generasi setelahnya.
Dalam hal ini saya memiliki keyakinan yang sama dengan Marx bahwa “Revolusi tidak hanya memperhitungkan faktor-faktor objektif: Kehidupan opresif menimpa sejumlah kelas dan kelompok sosial yang sebenarnya tidak menerima system yang eksplotatif ini. Tetapi haruslah juga memperhitungkan faktor subjektif: Kesadaran kaum tertindas akan kenyataan yang opresif yang menimpa kelompok-kelompok yang dieksploitasi, dan kesiapan merobohkan tatanan ini”.
Terutama dalam konteks kekuasaan, perlu disadari pula, “Kekuasaan”, kata Gramsci, “Berwujud seperti makhluk mitologis, centaur yang setengah binatang dan setengah manusia”. Maksudnya, selain menggunakan tindakan koersif (kekerasan fisik) dalam melanggengkan statusnya, kekuasaanpun menggunakan praktik-praktik kebudayaan atau persuasive (kekerasan intelektual) yang sering sekali tak kita sadari. Dalam bahasa yang lebih akrab mekanisme tersebut disebut “hegemoni”. Dan hegemoni tidak akan pernah terjadi selama kita bersikap kritis dan mau mempertanyakan kembali jargon-jargon penguasa termasuk budaya-budayanya. Terlebih berani memposisikan diri sebagai oposisi bagi penguasa.
Apalagi bila mengingat pendidikan yang membebaskan seperti harapan Paulo Preire. Saat ini tidak mungkin diserahkan kepada kampus secara institusional. Karena pendidikan institusional saat ini hanya menjadi ajang demostifikasi, indoktrinisasi dan pembentukan individu-individu sectarian sedang duduk manja di kelas saja sedikit sekali perannya dalam menumbuhkan kesadaran kritis, malah sering bikin ngantuk dan membunuh karakter. Sehingga sudah sudah semestinya organisasi, muncul sebagai ruang bagi transformasi dari ‘kesadaran selebritis’ menuju ‘kesadaran kritis’, yaitu bahwa kita sedang tidak hidup di dunia sinetron yang apolitis atau dunia anak band yang norak dengan lagu cinta kolokannya tapi hidup dalam dunia real di mana kita,- meminjam bahasa Foucault- “hidup dalam jarring relasi kuasa yang terus bermain” dan banyak persoalan muncul untuk dipikirkan serta disikapi secara kritis.
Artinya pembangunan kesadaran subjektif akan ketertindasan atau penciptaan budaya tanding ala Gramsci, memiliki peran yang sangat penting dan harus menjadi agenda utama terutama dalam meruntuhkan tatanan sosial yang saat ini sejatinya mengalineasi manusia dari kemanusiaannya sendiri.
Oleh karenanya, tanpa transformasi kesadaran dan upaya-upaya penyadaran akan kondisi sosio-historis ketertindasan dalam masyarakat. Sepertinya akan tampak sia-sia, bila mahasiswa sibuk dengan acara budaya tapi pemimpin dan anggota-anggota organisasinya lebih suka ke bioskop daripada menyaksikan pergelaran kebudayaan. Bila bicara idealism tapi miskin dan tuna gagasan. Bila mahasiswa sibuk bikin acara-acara besar tapi toh cara berpikirnya belum merdeka dan seperti budak. Atau seperti komentar seorang teman “masih bermental dan otak terjajah”.
By Ali Wafa Mukhtar
MAHASISWA AKP BICARA
Un
Pendidikan dikatakan sebagai usaha sadar dan terencana yang bertujuaan mencerdasakan kehidupan bangsa. Inilah tujuan pendidikan nasional.
Dalam memfokuskan tercaoainya tujuaan pendidikan, pemerinta merumuskan undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang sisdikanas. Dimana undang-undang tersebut menjadi acauan dalam melaksanakan pendidikan indonesia.
Akan tetapi, saya merasa heran dengan undang-undang tersebut, lantaran didalam tidak termuat pendidikan yang berdasarkan nilai-nilai kebangsaan dan kebudayaan. Dengan kata lain, undang-undang tersebut tidak lagi memiliki arah yang jelas.
Jika ditelisi lebih mendalam, undang-undang tersebut tidak lagi mereperentasikan filsafat pendidikan Indonesia yaitu Filsafat Pancasila.
Kita ketahuai bersaman, pancasila sebagai landasan filsafat bangsa yang mengkafer seluruh nilai dan kazanah seluruh kebudayaan Indonesia yang plural ini.
Keadaan semacam ini, akan berdampak buruk pada dunia pendidikan kita.
Ya, kita mampu bersaing dengan negara-negara di dunia dalam bidang sains, tetapi kita tidak memiliki ciri khas/karakter yang menggambarkan kita sebagai bangsan Indonesia.
Penggalan Rintihan Hati Kilas AKP
Ada yang mengatakan bahwa AKP merupakan prodi yang tugasnya menganalisis segala bentuk kebijakan-kebijakan khususnya kebijakan pendidikan. Namun siapa menyangka bahwa mahasiswa AKP yang pertama kali bergelut dengan matah kuliah yang di sajikan oleh prodi AKP, merasa kebingungan dan merasa bimbang akan prodinya sendiri. Kenapa tidak? Pasalnya tanpa diduga bahwa prodi AKP merupakan prodi yang memiliki tanggung jawab yang sangat besar dan sangat berpengaruh dalam memberikan kontribusi peningkatan pendidikan baik secara nasional maupun regional dan bahkan mungkin lebih dari itu. Terkadang jika dipikirkan oleh beberapa mahasiswa yang memilih dan telah berkecimpung di prodi AKP akan merasa terbebani akan status yang akan disandangnya kelak.
Jadi dari sepenggal keterangan tadi, dapat dikatakan bahwa area lulusan prodi AKP akan menduduki tempat-tempat strategis di lembaga-lembaga yang membutuhkan tenaga analis yang handal. Lulusan dari AKP tidak lebih seorang yang cerdas, cakap, terampil dan lebih dari mahasiswa prodi lainnya. Bukan maksud hati menyombongkan diri namun kenyataannya memang demikian. Jadi harapannya mahasiswa yang telah bergabung di prodi AKP hendaknya memiliki dedikasi yang tinggi, bukan hanya cerdas, cakap dan lain sebagainya, namun harus bermoral dan berakhlak mulia. Sangat banyak rintangan dan batu krikil yang akan dihadapi untuk mencapi itu semua, tapi jika yakin dan berpegang teguh pada pendiriannya maka semuanya itu akan mudah dicapai. Bukan maksud menakuti mahasiswa yang telah memutuskan pilihannya di AKP, tapi agar kiranya teman-teman sekalian tidak lagi berlehai-lehai dengan kesibukan dan kenikmatan sesaat.
Dari namanya saja sudah jelas, bahwa porsi yang ditawarkan oleh prodi AKP tidak tanggung-tanggung. Tempat-tempat strategis di bidang pendidikan telah menanti munculnya sosok analis yang tangguh dan cakap. Kebal dengan segala bentuk masalah dan lihai dalam memecahkan masalah. Namun, apakah prodi AKP dapat melahirkan sosok yang diharapkan?. Mungkin teman-teman mahasiswa AKP dapat menjawabnya dalam hati. Yang terpenting pada saat ini adalah pembuktian bukan muluk-muluk semata. Jika hati berkehendak mampu untuk menjadi sosok yang diagungkan, tidak perlu banyak angkat bicara dan lihai dalam bersilat lidah, sementara dalam pelaksanaan kosong. Cukup simpan keinginan besar itu dalam lubuk hati lalu bertindak dan berusaha keras. Jika perlu lihai dalam teori dibarengi cakap pula dalam pelaksanaan.
Kadang kala jika kemalasan telah menghampiri, sikap sepele pun kerap kali ditimbulkan. Sulit jika tidak memiliki jiwa semangat yang luar biasa. Namun apa daya sebagai manusia tetap saja kemalasan timbul. Perlu diingat kemalasan hinggap pada diri sendiri jika, peluang kesibukan sedikit. Jadi selagi masih sehat bugar, bertindaklah, ukirlah kisah perjalananmu. Jadikanlah itu sebagai pengalaman yang terindah dan nilai plus tersendiri dalam langkahmu untuk kedepannya. Mahasiswa AKP merupakan mahasiswa yang tangguh dan perkasa, jadi wujudkan itu dari sekarang. Jangan menunggu hari esok, karena hari esok telah memiliki kesibukannya sendiri.
By. Novita Sitompul
Komentar Anda
Name: deva yuan
Comments: CAYOOOO,,,,
sesudah kesulitan ada kemudahan, sesudah kesulitan ada kemudahan,,!!!!!!!!!!!!!
Al-insyirah
Name: Si Penghayal........
Comments: siiiiiiiiiip............
setujuuuuuuuuuuuuuu..................
Tapi jangan lupa, realitas sosial masyarakat kita sekarang kaya apa.
Jangan sampai nantinya ketika kita bisa duduk nyaman di tempat strategis kita buta ma realitas sosial di sekitar kita.
jangan cuma jadi sarjana sarjanaan tp berusaha menjadi sarjana yang saujana.................
JANGAN SEPERTI SAYA...................!!!!!!!!!!!!!!!
SPESIALIS NGULAAAAAAAAAANG............
Hwakakakakakakaka..........
Name : Ardi
Comments: bukan hanya batu kerikil yang menjadi penghalang, tetapi bongkahan batu besar yang menghalangi perjalanan menuju jati diri AKP yang sesungguhnya.
bukan hanya seorang manusia biasa yang hanya patuh dan menerima saja, tetapi pelopor reformasi itulah mahasiswa AKP.
mari kita guncangkan dunia.
Name : fathiemah
Comments: mbak....bagus bgt opini nya, Q sependapat tuh mba....
kenapa semakin lama Q kenal ma AKP, semakin dalam aku memahami teori-teori yang diberikan ma bapak/ibu dosen, aku menjadi merasa semakin terbebani.......
analisis kebijakan pendidikan......tu bukan hal yang sepele!
salah banget kalo mereka menyepelekan nama itu, kalo hanya nama emang sepele buat dibaca, tapi makna dari nama itu lebih berat dari apapun.
jujur aja mpe sekrang Q masih bingung, g tw mesti gemen dengan sandanagan "analisis kebijakan pendidikan" ini....
but....
Keep d' spirit aja deCh!!!!
-DUNIA BUTUH ORANG KAYAK......"AKU" dOnk, hehehe-
Name: erwan setyawan
Comments: Baguz banget artikelnya mbak...
Salut buat mbak nopita yang tetap semangat dan optimis...
semangat mbak nopita dan semangat untuk AKP..
jaya terus akp..majukan akp..hidup akp..
salam buat akp 2006..smga cpet lulus dan sukses...tapi klo dah sukses
jangan lupa ma akp 2007
